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从实验水墨到新水墨奢侈品市场和消费

发布时间:2020-02-15 15:24:25

从《孔子》看国学缺失:南子色诱与文献大不同

从电影《孔子》看国学的缺失  于丹和胡玫等人对孔子的解说,更像是现代中国人面对无奈时不得已而求其次的心理自慰。如果都照这类方式去理解孔子乃至国学,那末国学和孔子恐怕没必要承传了。  210年来,随着国学大热,孔子也热了起来。但是,这次第流行的热潮中,真正的孔子在那里呢?  电影《孔子》中有这样一个镜头:孔子在鲁国推行他的治国理念受阻后,爱徒颜回劝慰道:老师您不是说过,一个人如果改变不了世界,那就改变自己的内心好了。孔子或颜回说过这样的话吗?《论语》和《史记》中倒是记载了孔子和颜回的一次对话,颜回大意是说:夫子的道至大,所以天下难容。可是夫子您仍坚持推行,这才是真君子!您的道有大美,天下不能容又怕什么呢!孔子听后怅然而笑。电影里颜回的话决非孔、颜原意,倒是很像于丹《〈论语〉心得》的意思。导演是根据《论语》等历史文献呢?还是在演绎于丹的心得呢?于丹读《论语》而有自己的心得,但是不是能像电影里的南子一样理解了夫子在理想不能实现的痛苦之中所悟出的境地呢?于丹和胡玫等人对孔子的解说,更像是现代中国人面对无奈时不得已而求其次的心理自慰。如果都照这种方式去理解孔子乃至国学,那末国学和孔子恐怕没必要承传了。  孔子见南子是电影刻意打造的看点,导演让颇不正派的南子色诱孔子,而孔子不为所动。这与文献记载相去甚远。《论语雍也》的记载很简单:孔子见了南子,子路不高兴。夫子就对弟子发誓说:我要是做了不该做的事,天厌之!天厌之!《史记孔子世家》记叙略多:南子想见孔子(年近六十),派人去请,孔子不得已而见之。夫人在帷幕中。孔子行礼,夫人在帷幕中还礼,身上的环佩玉声很清晰。这明显是一次执政者与文化名人的简单会面,连司马迁这位长于细节叙事的大史家都没将此事故事化。  还有孔子离鲁、离卫的情节,孔子与齐国的关系,都被导演过分故事化,因此过分险恶化了。史载孔子以礼折服齐国君臣,赢得敬重。孔子在卫国也遭到卫灵公和南子的敬重和礼遇,这些都被导演舍弃、淡化或曲解了。电影刻意渲染痛恨、险恶和争斗,孔子几乎成了可怜虫。其实我们从《论语》、《史记》里读到的孔子,是很清高很优雅很从容的。齐国送八十位美女、一百二十匹好马给鲁君,到鲁国表演歌舞,季桓子邀鲁君观赏并接受了,从而怠慢了政事,郊祀时又忘了依礼送肉给大夫们。孔子就离开了鲁国,还唱着歌:优哉游哉,可以卒岁。季桓子当时就明白了:夫子怪罪我了!他至死都对孔子心怀歉意。清高优雅的孔子在电影里因盼不到季氏送腊肉,就悲伤失意,就在雨夜中悲惨流亡。太离谱了!孔子自五十六岁离开鲁国,数年间屡次来回卫国,6十三岁还从楚国返回卫国,虽未被任用,但灵公和南子每次听说孔子来了都高兴,都以礼待之。倒是孔子只要看不惯就离去。卫国人没有电影里那么坏,孔子真的很清高很自尊。  生活中真实的孔子已远去两千5百年了,后人凭有限的文献去解读他,这是个漫长的文化积淀和文化解读过程,也是历代文化人和君主政治将孔子抽象化、神圣化的进程。也许过于神圣化过于深度解读了,现在孔子又被于丹通俗化,被胡玫戏剧化。说是尊孔、是普及国学,实则是解构孔子,解构《论语》,解构孔学。  开讲坛或编电影故事取悦大众,难免掺入个人的历史想象和理解,但最好别说这就是真正的孔子,别说这就是《论语》的真理。听众、观众怎样才能学会辨别呢?很简单,起码要自己读读《论语》和司马迁写的《孔子世家》。这几年中国教育部在全球创办了272所孔子学院,目前还在不断增办。去年夏天笔者曾到奥克兰孔子学院作客,感受到国家汉办传播国学、把中国传统文化推向世界的热忱和雄心,但也了解到孔子学院   似乎主要是教老外们学汉语。国家派到孔子学院的工作人员是不是细读过孔子和《论语》,还是个问题。  (张海鸥,中山大学中文系教授)

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